彝族人的抢婚习俗源于以下几种原因：一、起源于不同部落之间的相互掠夺，不光掠夺财产，也掠夺女性。抢劫过程往往伴随着刀光剑影的武力冲突，男性往往可能被杀，而女性则给留下来担任繁殖生育后代的任务。二、起源于家族与家族之间的掠夺。势力弱小的家族女性往往成为重要的掠夺对象，随之可能将几个家族演变为世仇，互相掠
彝族人的抢婚习俗源于以下几种原因：
一、 起源于不同部落之间的相互掠夺，不光掠夺财产，也掠夺女性。抢劫过程往往伴随着刀光剑影的武力冲突，男性往往可能被杀，而女性则给留下来担任繁殖生育后代的任务。
二、起源于家族与家族之间的掠夺。势力弱小的家族女性往往成为重要的掠夺对象，随之可能将几个家族演变为世仇，互相掠夺成为几个家族之间的婚配常态、掠夺常态、报复常态。
三、起源于母系氏族社会向父系氏族社会的演变过程。在母系氏族社会阶段是男方寄居女方，后来由于男方在生产过程中的地位逐步提高，社会形态逐步由母系氏族社会向父系氏族社会进行演变。但男方要取代女方的地位不是一件容易的事情，便产生了武力抢劫女方的事件，由此，男方寄居女方逐步演变为女方寄居男方。
上述几种原因在很长一段时间内相互交织，共同推动了抢婚习俗的形成。
现代的彝族抢婚，已经远离了上述各种因素。现在的抢婚已经成为一种欢庆仪式，主要是给婚配增加一些喜庆气氛。现在的抢婚习俗既是对历史沿革的重温，也是男方向女方表示敬意的一种传统方式，是为了说明女方并不是嫁不掉，而是被男方抢到家里的。
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抢婚习俗
在彝族社会中，抢婚这种婚俗尚留有古代掠夺婚姻的遗形。过去凉山彝区这一婚姻形式有两种情形。一为强行抢婚。同一等级可以通婚的男女由认识而相爱，进而有了完婚的要求，但因经济状况、社会性地位的某些差异等原因而被拒绝，以致不能不采取非和平手段来达到结婚的目的。
也有强霸者，得知某女美艳，业已许人而自己欲据为己有，遂约同八九个强汉，于女家不知不觉中骤然实行抢劫。彝族习惯法是承认掠夺婚姻有效的。二是假抢婚。其中又有两种情况：一是男女双方都嫌婚礼程序繁杂，花钱太多，经过协商，决定以抢亲的形式举行婚礼；二是男方或女方已经结过婚，配偶死亡，为了变凶为吉进行抢婚。
假抢婚不过是一种形式而已。
在滇东北彝区，抢婚以与凉山不尽相同。一般抢亲没有太多的顾忌，而常常是明确目张胆地纠合亲友，持械支到平素渴慕的女子家中，或伺机于途中，把女子捆起来，挟上马，任凭女子嚎哭叫骂，抢亲者无不以胜利为荣，沿途高歌，戏弄被俘女子，凯旋而归。
若情敌从后边袭击追来，则免不了一场争夺战。胜者掳回顾女子，遣人送其回娘家。然后男方派人向女方正式提婚，然后择吉日迎娶。
你了解作为大山里的民族的彝族吗？
确实在人们普遍的印象中彝族是住在山里的，但这样就认定彝族是山里的民族是片面的，西南很多盆地曾是彝族人旧居地。
在彝语南部方言区的指路经中的几个重要地名都是在坝区（也就是小盆地），现在我们来逐个分析下：
首先说离祖地最近的城市，很多指路经上是终点，这就是纳铁（南京，泛指首都），应该是在现在晋宁区滇池和抚仙湖之间靠抚仙湖一代，也不是大山。
再下一个城市是谷窝（昆明），这更不用说了，更不是大山，通常彝人会说谷窝罗朵赫，也就是说昆明滇池。
再下一个城市是尼腊（通海），也是一个大坝子，零星的坝子一直连到昆明，很大一片。再后的孩矮（建水）古晒（石屏）也是较大的坝子。
再说云南地名中有很多“甸‘’，这个甸是彝语坝子之意，用汉语是解释不通的，而叫甸的地方都是大大小小的坝子，而各个坝区现在也还居住着很多彝族人，只是因为汉化程度高而很少把他们与彝族联系到一起。
彝族分布很广 ，各地的彝族 风俗习惯又有很多的不同 ，西双版纳州勐腊县 有一个象明彝族自治乡 ，普洱茶有古六大茶山 ，其中四座就在象明彝族自治乡 ，这里的彝族以种茶制茶为生 ，和四川大凉州的 又有很多的不同 ，有时间大家都来感受一下 吧。
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